Это старая версия документа!
Прежде чем изложить историю сякухати необходимо пояснить существенные различия между философскими подходами Японии и Запада. Так, когда я пытался объяснить более глубокие моменты развития сякухати и игры на ней, я столкнулся с этими различными методами, выражающими и распознающими разницу между явлениями.
В японской философии человек стремится понять реальность на основе комплексного подхода, а не через диссекцию или разбивку явлений.
В Буддизме это называется как «таковость». Надо быть в состоянии понять сущность ни о чём не думая. Поэтому объяснение не является необходимым, особенно записанным, и не должно даваться учителем или другими. Это можно рассматривать как «интуитивную традицию». Таким образом, мы не находим хорошо составленную и документированную историю сякухати, даже в устной традиции она носит расплывчатый и частичный характер.
Поэтому великий учитель это тот, кто может стимулировать учеников развивать своё собственное восприятие. Как результат этой интуитивной традиции — малое количество специфических и технических терминов. Даже если люди в старину пытались делать анализ и пытались понять детали, они не могли чётко сформулировать и записать свои познания точными словами.
До начала эпохи Мэйдзи в Японии, например, не было слова, буквально означающего «свобода» или «право». Люди выражали эту концепцию как удовольствие/желание или своеволие (каттэ 勝手). Юкити Фукудзава (1834-1901), представивший японцам идею свободы - Дзию 自由, и прАва - Кэнри 権利, Восточной и Западной Логики, основанной на различных способах происходящих явлений. На западе, как правило, явление отличается по сущности; явление должно состоять из того, что можно проанализировать.
3 000 — 300 до н.э. | Эпоха Дзёмон |
300 до н.э. - 300 н.э. | Эпоха Яёй |
300 - 593 | Эпоха Кофун |
593 - 680 | Эпоха Асука |
680 - 710 | Эпоха Хакухо |
710 - 794 | Эпоха Тэмпё |
794 — 1 192 | Эпоха Хэйян |
1 192 — 1 350 | Эпоха Камакура |
1 350 — 1 570 | Эпоха Муромати |
1 570 — 1 603 | Эпоха Адзути-Момояма |
1 603 — 1 867 | Эпоха Эдо |
1 867 — 1 912 | Эпоха Мэйдзи |
Хитоёгири означает флейта из «одного узла». Однако этот термин применяется также к аналогичным инструментам с тремя узлами. Это, как полагают некоторые, использование трёх узлов подтолкнуло [флейту] к дальнейшему развитию.
Корпус инструмента был довольно тонкий и короткий, длинной около 30 см. Он имел 4 отверстия спереди и 1 отверстие сзади. Существовали и другие бамбуковые флейты. Например Досё, инструмент с 6-ю отверстиями и различными конфигурациями мундштуков, похожих на Хитоёгири.
Отказ от Хитоёгири был обусловлен в основном низким качеством звука инструмента. В 18-ом веке, в отличие от Фукэ-сякухати, форма инструмента была улучшена людьми Фукэ, Хитоёгири была слегка улучшена.
Возможно также, что Хитоёгири постепенно превратилась в Фукэ-сякухати.
Хитоёгири в три узла — считается флейта Тэмпуку из префектуры Кагосима. Её длина составляет 30 см (причем некоторые из флейт по длине чуть больше или меньше). Однако утагути (мундштук) у Тэмпуку был сделан на стороне корневой части, в противоположность Хитоёгири.
Кроме того, угол среза у мундштука отличается от обоих, и Хитоёгири и Фукэ сякухати. Нижнего узла у Тэмпуку не было, он был удалён. Скорее всего, малое отверстие около 4 мм в диаметре было сделано в этой замкнутой структуре.
На сегодняшний день существует 2 вида Фукэ сякухати. Первый — старый стиль сякухати в котором удалялись только внутренние узлы. Второй — современный стиль Фукэ сякухати, в которой обрабатывается внутренний канал, несколько сужается, что используется для улучшения музыкальности и звука. Обработка происходит с помощью пасты дзи (соединения лака и шпатлёвки). Такая обработка внутреннего канала стала популярна после 17-го века. Сегодня каждый из производителей сякухати имеет свою калибровочную таблицу размеров конуса и технику изготовления канала нужной формы. Как правило эти техники хранятся в тайне от других за исключением своих сыновей или любимых учеников. Число отверстий остаётся таким же, как и у более ранних инструментов, но раньше было большое разнообразие мест для пальцевых отверстий. Сегодня эти места стандартизированы.
Быть обладателем тайны — это своего рода иллюзия. Но раскрыть тайну так же приятно. Это помогает развитию инструмента сякухати. Я измерил внутренний канал моей любимой сякухати, качество которой является лучшим по сравнению со всеми инструментами на которых я играл 20 лет. Точность измерения внутреннего диаметра составляет 1 /1000 мм. Такая точность крайне важна, потому что влияет на качество звука сякухати (см. таблицу ниже). Я надеюсь, что этот пример может послужить хорошим справочником для тех людей, которые заинтересованы в создании сякухати.