Прежде чем изложить историю сякухати необходимо пояснить существенные различия между философскими подходами Японии и Запада. Так, когда я пытался объяснить более глубокие моменты развития сякухати и игры на ней, я столкнулся с этими различными методами, выражающими и распознающими разницу между явлениями.

В японской философии человек стремится понять реальность на основе комплексного подхода, а не через диссекцию или разбивку явлений.

В Буддизме это называется как «таковость». Надо быть в состоянии понять сущность ни о чём не думая. Поэтому объяснение не является необходимым, особенно записанным, и не должно даваться учителем или другими. Это можно рассматривать как «интуитивную традицию». Таким образом, мы не находим хорошо составленную и документированную историю сякухати, даже в устной традиции она носит расплывчатый и частичный характер.

Поэтому великий учитель это тот, кто может стимулировать учеников развивать своё собственное восприятие. Как результат этой интуитивной традиции — малое количество специфических и технических терминов. Даже если люди в старину пытались делать анализ и пытались понять детали, они не могли чётко сформулировать и записать свои познания точными словами.

До начала эпохи Мэйдзи в Японии, например, не было слова, буквально означающего «свобода» или «право». Люди выражали эту концепцию как удовольствие/желание или своеволие (каттэ 勝手). Юкити Фукудзава (1834-1901), представивший японцам идею свободы - Дзию 自由, и прАва - Кэнри 権利, Восточной и Западной Логики, основанной на различных способах происходящих явлений. На западе, как правило, явление отличается по сущности; явление должно состоять из того, что можно проанализировать.

.

К содержанию...