Флейта превращается в волшебную только тогда, когда человек играет на ней так, что она становится частью исполнителя. Так же, как и в случае с западными классическими музыкантами, большинство великих сякухати-исполнителей испытывали интерес только к конкретному инструменту. Этот единственный инструмент являлся для них самым лучшим инструментом и использовался чаще, чем другие флейты, которые у них были. На протяжении многих лет этот особенный инструмент становился частью своего исполнителя. Вот так появилась магия союза инструмента и игрока.

Моя цель состоит в том, чтобы поделиться частью моего собственного опыта и моих знаний с теми, кто заинтересован в том, чтобы создавать великие сякухати о том, как понимать и ценить инструменты. Я так же хочу коснуться разницы между современными сякухати и теми инструментами, которые делали предыдущие поколения, особенно начиная с конца 1800-х годов и примерно до 1960х. За эти годы многие сякухати-исполнители, обладающие инструментами не очень хорошего качества, приходили ко мне за помощью в поисках по настоящему превосходной сякухати, и в этой связи меня просили неоднократно высказать мои взгляды, основанные на моём опыте в США и в Японии на то, что представляют собой великие сякухати.

Я начал играть на сякухати в 1975 году, и я отдаю себя целиком этому инструменту до сих пор. Мне повезло, у меня есть возможность посещать Японию один или два раза в год в течении последних 30 лет. И то, что я делаю — обучение, игра, покупка и продажа сякухати — это процесс, который позволил мне держать в руках тысячи инструментов. По большей части они были из школы Кинко. Для меня был приятным опытом находить сякухати хорошего качества, особенно если это ,были старые инструменты. Большинство старыех сякухати — это сокровища, и очень досадно, что многие из них были потеряны, сожжены [во время кремации вместе с их владельцами — см. далее по тексту; прим.пер.] или преданы забвению. Сякухати становится волшебной только тогда, когда она используется. Я рассматриваю своё «посредничество» как услугу для своих учеников, для других серьёзных исполнителей, и для самих инструментов. Прекрасные сякухати должны играть, и их должны ценить, и они не должны высыхать в чьём-то кабинете. Я имею дело исключительно с сякухати высочайшего качества — с самыми лучшими!

В течении 7ми лет я жил в Японии, у меня была возможность внимательно рассмотреть многие сякухати. Я неоднократно играл на личных инструментах моих учителей Ямагути Горо, Мацумура Хомэи и Иноу Сигэси , а так же на сякухати многих других великих мастеров. Я так же имел счастье играть и изучать некоторые из самых прекрасных старинных сякухати школы Кинко, например Куросава Кинко, его сына и внука (Кинко II и III) Цунэмаса, Хаттори Канси, Хисамацу Фуё, Араки Тикуо, Араки Кодо III, Араки Байгёку, Миура Киндо, Ямагути Сиро, Аоки Рэибо I, Нотоми Дзюдо, Иноуэ Сигэми, Момосэ Ходо, Мидзуно Родо, Ида Сэссю, Орито Нёгэцу, Хаяси Когэцу, Митано Синрю I, Кондо Соэцу и многих других.

Большая часть моего опыта была связана с производителями сякухати для Кинко-рю. Но не только.

Многие считают, что сам инструмент не очень важен, что человек должен сосредоточиться только на практике и только учиться. Я считаю, что важным является и инструмент, и практика, если вы хотите создать по настоящему красивый звук и двигаться в направлении звука вашего учителя или конкретного звука, который вы стремитесь получить. Для меня всегда имело значение, что если я стремлюсь к качеству звука и стилю моего учителя, то, возможно, я должен попытаться получить сякухати того же производителя и того же качества, как и у него, что само по себе является не простой задачей. Но это не означает, что практика не имеет значения. Практика является чрезвычайно важной. Ибо без практики, обучения и преданности вне зависимости от того, на сколько хорош инструмент, потенциал и игрока и флейты не может быть реализован полностью.