Здесь показаны различия между выбранной ревизией и текущей версией данной страницы.
|
books:translation:alcvin_ryuzen_ramos:hocchiku [2012/06/19 13:27] Rediska |
books:translation:alcvin_ryuzen_ramos:hocchiku [2016/02/02 14:35] (текущий) |
||
|---|---|---|---|
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | ====== Хоттику ====== | + | ====== Хотику ====== |
| ---- | ---- | ||
| - | //Источник: [[http://communication.ucsd.edu/shaku/Shakumail.2002/0386.html]]//\\ | + | //Источник: [[http://communication.ucsd.edu/shaku/Shakumail.2002/0386.html]]// |
| - | 19 марта 2002 г. | + | |
| //Переводчик: [[users:rediska|М.Наталья]]// | //Переводчик: [[users:rediska|М.Наталья]]// | ||
| ---- | ---- | ||
| - | В ответ на //[[books:translation:kikuday:abouthocchiku|«Кику Дэй. О хоттику»]]// | + | |
| + | **В ответ на письмо //[[books:translation:kikuday:abouthocchiku|«Кику Дэй. О хотику»]]//** | ||
| + | |||
| + | //19 марта 2002 г.// | ||
| Спасибо Кику за прекрасный ответ! | Спасибо Кику за прекрасный ответ! | ||
| - | Насколько я понимаю, термин //«хоттику»// (так же можно встретить написание «хотику») представляет собой термин, созданный загадочным человеком, известным как //Ватадзуми-до//, который жил в 1914-1992 гг. Я никогда не слышал о других школах или людях, использующих этот термин. Когда он на самом деле придумал его — мне не известно. Но я думаю, что это произошло относительно недавно (в течении последних 50и лет). В одном из описаний своей философии на одной из обложек альбома //Ватадзуми-до// он сначала использует этот термин, затем переходит к отрицанию этого термина и ссылается на бамбуковую флейту, называя её «догу» или «инструмент». Таким образом он фактически отрицает строгое использование бамбука в качестве инструмента для духовного обучения и говорит, что другие материалы займут место бамбука в будущем. | + | Насколько я понимаю, термин //«хотику»// (так же можно встретить написание «хотику») представляет собой термин, созданный загадочным человеком, известным как //Ватадзуми-до//, который жил в 1914-1992 гг. Я никогда не слышал о других школах или людях, использующих этот термин. Когда он на самом деле придумал его — мне не известно. Но я думаю, что это произошло относительно недавно (в течении последних 50и лет). В одном из описаний своей философии на одной из обложек альбома //Ватадзуми-до// он сначала использует этот термин, затем переходит к отрицанию этого термина и ссылается на бамбуковую флейту, называя её «догу» или «инструмент». Таким образом он фактически отрицает строгое использование бамбука в качестве инструмента для духовного обучения и говорит, что другие материалы займут место бамбука в будущем. |
| - | Возможно, что термин //«хоттику»// завоевал популярность благодаря усилиям //Ёкояма Кацуя//, который был самым ярким учеником //Ватадзуми-до//, который помогал //Ватадзуми// издавать его записи, а так же это один из великих мастеров, открывших //сякухати// Западу. Следовательно, те, кто учился у //Ватадзуми-до// и //Ёкояма Кацуя// и их учеников или под их влиянием очень хорошо знакомы с термином //«хоттику»// и используют его. На основании своего опыта, а так же опыта других школ, у которых нет связи с //Ватадзуми-до// и //Ёкояма//, этот термин не используется, но скорее к инструменту применяется понятие «хоки», или религиозный инструмент. //Ватадзуми-до// определённо приложил больше усилий чтобы отделить (или слить?) святое от мирского в его восприятии //хоттику// и //сякухати//. Возможно, он чувствовал, что //сякухати// потеряла свои духовные корни. | + | Возможно, что термин //«хотику»// завоевал популярность благодаря усилиям //Ёкояма Кацуя//, который был самым ярким учеником //Ватадзуми-до//, который помогал //Ватадзуми// издавать его записи, а так же это один из великих мастеров, открывших //сякухати// Западу. Следовательно, те, кто учился у //Ватадзуми-до// и //Ёкояма Кацуя// и их учеников или под их влиянием очень хорошо знакомы с термином //«хотику»// и используют его. На основании своего опыта, а так же опыта других школ, у которых нет связи с //Ватадзуми-до// и //Ёкояма//, этот термин не используется, но скорее к инструменту применяется понятие «хоки», или религиозный инструмент. //Ватадзуми-до// определённо приложил больше усилий чтобы отделить (или слить?) святое от мирского в его восприятии //хотику// и //сякухати//. Возможно, он чувствовал, что //сякухати// потеряла свои духовные корни. |
| - | //Канада Каю//, выдающийся японский учёный по истории //комусо// сказал мне, что на самом деле, очень большие и длинные флейты с широким каналом появились относительно недавно и на самом деле стали использоваться впервые //Хигути Тайдзан// (1856-1914), 35м преемником //Кётаку Дзэндзи// линии передачи //Мёан//, который вдохновил //Ватадзуми-до// на то, чтобы идти по этому пути. До этого //Ватадзуми-до// играл на //дзи-ари// //сякухати//. Я не знаю, когда он начал играть на //хоттику//. Но //Ёкояма// //сэнсэй// узнал все его хонкёку от //Ватадзуми-до// на //хоттику//. В одном из интервью я спросил //Ёкояма// //сэнсэя// о его ощущении [разницы] между //хоттику// и //сякухати// и почему он не выделял //хоттику//, и он сказал, что ему нравится //хоттику// гораздо больше, но это гораздо более трудный путь, чтобы им следовать. Я не знаком с //Мётин Содзан//, но эта интересная часть информации, которую я буду рассматривать далее. | + | //Канада Каю//, выдающийся японский учёный по истории //комусо// сказал мне, что на самом деле, очень большие и длинные флейты с широким каналом появились относительно недавно и на самом деле стали использоваться впервые //Хигути Тайдзан// (1856-1914), 35м преемником //Кётаку Дзэндзи// линии передачи //Мёан//, который вдохновил //Ватадзуми-до// на то, чтобы идти по этому пути. До этого //Ватадзуми-до// играл на //дзи-ари// //сякухати//. Я не знаю, когда он начал играть на //хотику//. Но //Ёкояма// //сэнсэй// узнал все его хонкёку от //Ватадзуми-до// на //хотику//. В одном из интервью я спросил //Ёкояма// //сэнсэя// о его ощущении [разницы] между //хотику// и //сякухати// и почему он не выделял //хотику//, и он сказал, что ему нравится //хотику// гораздо больше, но это гораздо более трудный путь, чтобы им следовать. Я не знаком с //Мётин Содзан//, но эта интересная часть информации, которую я буду рассматривать далее. |
| В академической статье об истории //сякухати// я нашел такую цитату: «Согласно //Кётаку Дэнки// неразбериха с «таку» и «рэй», двумя одинаковыми буддийскими колокольчиками, используемыми буддийскими монахами, привело к настоящему названию //Кётаку//, ошибочно принимаемую за пьесу //Кёрэй//. Кроме того, название //Кётаку// было использовано только названием инструмента, а не музыкальной пьесой. Таким образом, название потеряло оригинальную значимость». | В академической статье об истории //сякухати// я нашел такую цитату: «Согласно //Кётаку Дэнки// неразбериха с «таку» и «рэй», двумя одинаковыми буддийскими колокольчиками, используемыми буддийскими монахами, привело к настоящему названию //Кётаку//, ошибочно принимаемую за пьесу //Кёрэй//. Кроме того, название //Кётаку// было использовано только названием инструмента, а не музыкальной пьесой. Таким образом, название потеряло оригинальную значимость». | ||
| - | Еще добавлю другую точку зрения //Согава Киня// в //Токородзава// недалеко от //Токио//, который является опытным производителем //сякухати// (через //Тамаэ Тикудзэн//) и игроком высочайшего уровня, также являющегося прекрасным игроком на //хоттику// энтузиастов //Ватадзуми-до//. Я спросил его о его восприятии о разнице между этими двумя [инструментами] и он сказал что для него это всё //сякухати//. Для него это одно и то же. | + | Еще добавлю другую точку зрения //Согава Киня// в //Токородзава// недалеко от //Токио//, который является опытным производителем //сякухати// (через //Тамаэ Тикудзэн//) и игроком высочайшего уровня, также являющегося прекрасным игроком на //хотику// энтузиастов //Ватадзуми-до//. Я спросил его о его восприятии о разнице между этими двумя [инструментами] и он сказал что для него это всё //сякухати//. Для него это одно и то же. |
| - | Единственная группа, которая, как я слышал, использует //кётаку// и //хоттику// взаимозаменяя их — это группа //Окуда Ацуя// в //Кокубундзи//, //Токио//, которая специализируется в игре только //хонкёку// на больших //дзи-наси// //нобэ-кан// флейтах. | + | Единственная группа, которая, как я слышал, использует //кётаку// и //хотику// взаимозаменяя их — это группа //Окуда Ацуя// в //Кокубундзи//, //Токио//, которая специализируется в игре только //хонкёку// на больших //дзи-наси// //нобэ-кан// флейтах. |
| - | Играя //дзи-ари// //кан// //сякухати// для большей части моей //сякухати// жизни раскрытие и проникновение в красоту //хоттику// определённо было глубоким для меня. Я сравниваю это представление с тайной пещерой или со входом в святая святых затерянной пещеры, которая простирается в глубокие недра земли очень далеко, а потом нужно долго добираться до поверхности. Как слияние инь и янь. | + | Играя //дзи-ари// //кан// //сякухати// для большей части моей //сякухати// жизни раскрытие и проникновение в красоту //хотику// определённо было глубоким для меня. Я сравниваю это представление с тайной пещерой или со входом в святая святых затерянной пещеры, которая простирается в глубокие недра земли очень далеко, а потом нужно долго добираться до поверхности. Как слияние инь и янь. |
| Грациас! | Грациас! | ||
| Строка 30: | Строка 32: | ||
| - | + | <note>Перенесено на новый сайт</note> | |
Экспорт в OpenOffice