Каору Какизакаи: Размышления о "традиции"

[Komuso]

Размышления о "Традиции"
Январь 2000
Взято отсюда

Похоже, что первый месяц 2000-го года - хорошее время поговорить о традиции.

Для этого давайте, прежде всего, рассмотрим сам инструмент. Современные сякухати используют рог буйвола или другой более твёрдый, чем бамбук, материал, вставленный в край "мундштука". Также, они покрыты лаком изнутри. Однако, эти вещи не существовали в сякухати много лет назад. Например, о вставке впервые подумали тогда, когда мосле многих лет игры край изнашивался. Затем, в какой-то момент, у кого-то возникла идей делать вставку сразу. Что касается лака внутри канала, то его, скорее всего, начали применять для предохранения бамбука от гниения. Затем, в какой-то момент, кто-то сообразил, что если нанести не один, а много слоёв лака, это улучшит звук. Наконец, кто-то ещё подумал, что использовать Ji намного проще, чем наносить много слоёв лака.

А что с техникой игры? Ну, невозможно поверить, что такие техники, как коро-коро, мэри, сгибание ЦУ-мэри для достижения РО, У с единственным открытым 3-м отверстием, существовали с самого начала. Эти техники постепенно развивались в течение многих веков.

Во всех этих случаях "традиция" - это не то, что "случилось", а нечто, что "развивалось"

Природа Хонкиёку такова, что 2 человека, учившиеся у одного учителя, будут играть по-разному. Это свобода выраженияи трансформация пьесы является частично результатом отсутствия установленного ритма в Хонкиёку. Это видно даже сейчас, когда у нас есть видео, записи и ноты для помощи нам, а представьте себе, как это было всего лишь 50 лет назад. Мы можем только предположить, что даже относительно короткий промежуток в 50 лет значительно изменил Хонкиёку. Но это природа традиции Хонкиёку. На самом деле, это большая часть того, что делает Хонкиёку такой "убедительной". Даже если у вас есть желание изменить хонкиёку, она изменяется по собственной воле.

Однако, другая сторона медали - это то, что сильное желание изменить хонкиёку почти всегда приведёт к чему-то нестоящему. Вместо того, чтобы думать "Я хочу изменить Хонкиёку", от нас требуется отношение "На какой новый уровень я могу её вынести?", но только после того, как вы потрудились и переняли учение и техники тех, кто был до вас.

Итак, "традиция" и "классическая Хонкиёку" - это не музейные экспонаты. Напротив, они приходят к жизни только тогда, когда имеют значимость для нас в нашей повседневной жизни. Таким образом, современная эпоха становится ещё одной частью долгой, долгой истории...

[blowing]

Иногда и всего один Звук определяет нашу повседневную жизнь.

[George_Debug]

Бальзам ,честно говоря