Хижина Ба)))

[Ба]

Ага... еще бы эта практика проявилась чуть раньше)))
Концерты не срывались ба.

[Ба]

Завари мне Дахунпао!
Буду пить его и видеть.
Ты и я, и много лета.
Да-Хун-Пао!
Да-Хун-Пао!

[Ба]

Все в этом мире: все живые существа, все, что дышит — будь то люди, животные, кто угодно, — подвержены различ¬ным видам страдания. Согласно тибетскому мировоззрению, считается, что независимо от того, ощущаем мы себя физи¬чески здоровыми или нет, по существу все мы больны. Хотя болезнь может и не проявляться, она присутствует в спящей форме, и поэтому трудно определить ее границы.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ
Относительно происхождения болезней Будда Шакьямуни сказал, что есть восемьдесят четыре тысячи различных видов пагубных факторов, таких, как желание и ненависть, которые оказывают соответствующее воздействие на живых существ и тем самым приводят к возникновению восьми¬десяти четырех тысяч различных видов болезней. Их мож¬но свести к тысяче шестнадцати видам болезней, а затем объединить в четыреста четыре вида.
Факторами, способствующими возникновению болезней, являются причины и условия, причем последние позволя¬ют причинам созревать или проявляться. Причины бывают двух видов: отдаленные и непосредственные. Непосредствен¬ные причины — это «ветер», «желчь» и «слизь» 3. Что каса¬ется отдаленных причин, то трудно перечислить определен-ные причины каждой болезни, потому что в основе своей все болезни происходят от определенного состояния ума в прошлом — от предшествующих пагубных факторов, — и именно эти психические факторы в конечном счете лежа! в основе всех видов болезней. Эти пагубные факторы при¬водят в движение действия (карму), которые закладывают в сознании потенциальные возможности, впоследствии со¬зревающие как болезни. Поэтому невозможно определить все конкретные отдаленные причины той или иной болез¬ни; однако основной сутью этих причин являются три яда: желание, ненависть и омраченность. А они, в свою очередь, проистекают от неведения.


Еши Донден

ВВЕДЕНИЕ В ТИБЕТСКУЮ МЕДИЦИНУ
Здоровье и Равновесие


Суй-дзен - мощное оружие для устранения неведения.

И сколько бы не оспаривали "Дзен-такприходящего", не называли еретической концепцию Татхагаты.
Суй-дзен доказывает обратное.

Отвлекая на себя все чувства, звук флейты ведет за собой сознание изнутри - наружу.
Ум растерян. Ум проиграл. Ум повержен.

Шелест травы. Рассвет. ХХХА!